1.衣不過(guò)暖。道家講究衣著簡(jiǎn)樸、得體和舒適，根據(jù)不同時(shí)節(jié)、不同氣候和不同的修煉境界選擇最適宜的服飾。人體經(jīng)脈氣血暢通，就不會(huì)有寒冷的感覺(jué)?！耙虏贿^(guò)暖”指的是不能過(guò)度依賴多穿衣來(lái)實(shí)現(xiàn)保暖作用，而是要提高人體自身的抗病能力和生命活力。對(duì)于“捂”和“凍”的問(wèn)題，道家更多地是選擇“凍”?！按┑狡叻峙?，神斂心也安”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

2.食不過(guò)飽。道家修行絕非“飽食終日，無(wú)所事事”，而是要放下世間的喧囂與嘈雜，尋求恬淡虛無(wú)的精神境界。“食不過(guò)飽”指的是不宜大吃大喝，要經(jīng)常讓身體保持一定的饑餓感，多食不利于養(yǎng)生，正所謂“常有三分饑，百病不相襲”。

“辟谷”是人們耳熟能詳?shù)牡兰茵B(yǎng)生方法，是指在一段時(shí)間內(nèi)，甚至長(zhǎng)期不食果蔬米面和煙火熟食。推薦少吃是對(duì)的，但“辟谷”要有專業(yè)指導(dǎo)，一般人切莫隨意、盲目去做。

3.住不過(guò)奢。居住環(huán)境要簡(jiǎn)單、接地氣。道家養(yǎng)生中的“九守”，就是要人們守住奢侈之風(fēng)，與道沉浮，自可長(zhǎng)生不衰。九守即：守和———陰陽(yáng)調(diào)和；守信———內(nèi)守精神；守氣———內(nèi)守血?dú)?；守仁———遵仁義之道而行之；守簡(jiǎn)———儉以養(yǎng)生而不貪；守易———不為外感而保全性命；守清———清虛而順應(yīng)自然；守盈———知足常樂(lè)；守弱———和樂(lè)其氣而平夷其形。其中守簡(jiǎn)、守易、守清就是提倡要簡(jiǎn)易清廉、返璞歸真、回歸自然。

4.行不過(guò)富。道家并非排斥財(cái)富，“行不過(guò)富”是說(shuō)不能過(guò)度追逐金錢(qián)或?yàn)榻疱X(qián)所困。行指出行、行為、行事、行動(dòng)，意思是出行不能依靠豪華舟車(chē)、行為不能一擲千金、行事不能重財(cái)輕德、行動(dòng)不能以金錢(qián)來(lái)開(kāi)道。道家認(rèn)為“財(cái)能破氣”，過(guò)度追逐金錢(qián)就會(huì)影響修煉，甚至造成“精氣離散”。

5.勞不過(guò)累。道家養(yǎng)生十分注重形體修煉和體力勞動(dòng)，但也強(qiáng)調(diào)“勞作有度，不使傷身”，“五勞七傷”為道家養(yǎng)生之大忌?！拔鍎凇敝妇靡晜?、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋；“七傷”指大飽傷脾、大怒氣逆?zhèn)?、?qiáng)力舉重久坐濕地傷腎、形寒飲冷傷肺、形勞意損傷神、風(fēng)雨寒暑傷形、恐懼不節(jié)傷志。因此，善養(yǎng)生者要盡量避免五臟、氣血、經(jīng)脈、筋骨因過(guò)度疲倦或七情太過(guò)而受損。

6.逸不過(guò)安。俗話說(shuō)“生于憂患，死于安樂(lè)”。道家所提倡的飄逸灑脫、安貧樂(lè)道，并非讓人們內(nèi)心空虛、安然守舊，而是要超越現(xiàn)實(shí)、超越自我，讓身心得到凈化，境界得到提升，智慧得到增長(zhǎng)。

7.喜不過(guò)歡。喜是七種情志之一，但對(duì)好事、喜事、高興和快樂(lè)事的興奮極致也應(yīng)有所矜持和節(jié)制?！拔飿O必反”，樂(lè)極生悲，喜極而泣?！跋膊贿^(guò)歡”是提醒人們喜與歡不宜太過(guò)，不可超出人們的心理閾值。

8.怒不過(guò)暴。修心必先修德，養(yǎng)身須先制怒。歷史上“沖冠一怒為紅顏”、“雷霆之怒動(dòng)九霄”，小則誤人誤事、害人害己，大則干戈四起、禍國(guó)殃民。老子說(shuō)得好，“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng) ”。與人相處時(shí)不分是非曲直，動(dòng)輒發(fā)火，是沒(méi)有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，也是道家養(yǎng)生大忌。火氣大的人應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)，注意制怒。世人的許多怒氣來(lái)自貪欲與私心，如果能用一顆淡泊的心對(duì)待世上的功名利祿，怒氣自然也就淡化和釋然了。人的一生中，總會(huì)遇到很多令人氣憤的事，如果我們能把發(fā)怒的心態(tài)轉(zhuǎn)換為感激的心態(tài)，就能化怒氣為祥和。

9.名不過(guò)求。功名有如過(guò)眼云煙，有的人今天看似飛黃騰達(dá)，明天則有可能淪為階下之囚。因此，不必過(guò)于在意和強(qiáng)求虛名。道家提倡“淡然”，凡事都要淡然處之，莫為鏡花水月而強(qiáng)求。真正做到“寵辱不驚，望天上云卷云舒；去留無(wú)意，看門(mén)前花開(kāi)花落”。一個(gè)人如果能做到心寬大度、忘懷得失，自然就能遠(yuǎn)離是非、無(wú)憂無(wú)慮，度過(guò)一個(gè)逍遙自在的人生。

10.利不過(guò)貪。俗話說(shuō)“魚(yú)和熊掌不可兼得”。大凡利益熏心、貪得無(wú)厭之徒，肯定是一個(gè)不懂養(yǎng)生之人。道家養(yǎng)生提倡“十三虛無(wú)”：虛———遺形忘體，恬然若無(wú)；無(wú)———損心棄意，廢偽去欲；清———專精積神，不為物雜；靜———反神服氣，安而不動(dòng)；微———深居閑處，功名不顯；寡———閑云野鶴，獨(dú)得道游；柔———呼吸中和，滑澤細(xì)微；弱———緩形從體，以奉百事；卑———憎惡尊榮，安貧樂(lè)辱；損———遁盈逃滿，衣食粗疏；時(shí)———靜作隨陽(yáng)，應(yīng)變卻邪；和———不喜不怒，不哀不樂(lè)；嗇———節(jié)視節(jié)聽(tīng)，精神內(nèi)守。所有這些，都體現(xiàn)出“去利存性，悟道修真”的養(yǎng)生法則。

道家養(yǎng)生有著豐富的思想內(nèi)涵，對(duì)于提高人們的思想境界和生命質(zhì)量具有積極的意義和重大的價(jià)值。

▲（北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng) 李良松）